跨越383年，重溫“一代游圣”的麗江情緣

自2011年起，我國(guó)以《徐霞客游記》首篇《游天臺(tái)山日記》開(kāi)篇之日(即5月19日)定為了“中國(guó)旅游日”。自此，無(wú)數(shù)“霞粉”跟隨徐霞客的足跡，行游天下，領(lǐng)略祖國(guó)的大好河山。

徐霞客先生畫(huà)像

云南麗江，是一代游圣徐霞客“西南萬(wàn)里遐征”中的“幸運(yùn)之地”，也是一個(gè)令其無(wú)限懷念的“刻骨銘心之地”。

《典籍里的中國(guó)》之《徐霞客游記》節(jié)選

徐霞客考察云南期間，曾兩次到大理雞足山，停留于麗江木氏修建的悉檀寺時(shí)間最久，并在麗江木氏土司重托之下，完成了數(shù)萬(wàn)字的《雞山志》。徐霞客受木增土司相邀，于1639年正月二十二日，從雞足山悉檀寺啟程，歷時(shí)4天徒步前往麗江。

明代木增土司畫(huà)像

徐霞客先生跋山涉水

徐霞客沿西關(guān)茶馬古道至此哨卡，并感嘆曰：“此山真麗江鎖鑰也，麗江設(shè)于嶺脊，以嚴(yán)出入，又置塔于東垂，以鎮(zhèn)水口?！?br />

鶴慶是茶馬古道上的重鎮(zhèn)，身處大理和麗江之間的黃金旅游線上，是麗江的后花園，素有“文獻(xiàn)名邦”“銀都水鄉(xiāng)”“水鄉(xiāng)澤國(guó)”的美譽(yù)。

雞足山是中國(guó)佛教名山，是享譽(yù)南亞、東南亞的著名佛教圣地。雞足山面積2822公頃，最高海拔3248米，相對(duì)高差1486米，摩天凌云、雄峙天南。

雞足山頂北眺麗江玉龍雪山(夫巴攝)

麗江南大門(mén)邱塘關(guān)

麗江南大門(mén)邱塘關(guān)

徐霞客在麗江期間，對(duì)麗江的山川地貌、歷史文化、宗教信仰、民族關(guān)系、風(fēng)土民情、生產(chǎn)生活等諸多方面，進(jìn)行了深入的考察和研究，最終完成了《溯江紀(jì)源》的宏愿，并在《徐霞客游記》中留下了9000多字的“麗江日記”，此，堪稱(chēng)為明代麗江之“歷史畫(huà)卷”。這其中記載了麗江獨(dú)特的民族風(fēng)情、風(fēng)俗、事件等，也記載了徐霞客與麗江的“生死情緣”。在徐霞客筆下，云南麗江不僅精致婉美、秩序井然，更是一個(gè)民風(fēng)淳樸，耕禮種仁的“禮儀之邦”。

束河古鎮(zhèn)全景

麗江木府全景

芝山福國(guó)寺全景（洛克攝）

為了考證、探究“長(zhǎng)江之源”，徐霞客幾經(jīng)坎坷來(lái)到麗江，先后在麗江考察16天后，完成了《麗江記略》、《法王緣起》等專(zhuān)文，成為宣揚(yáng)云南麗江的第一人，是歷史上第一位不遠(yuǎn)萬(wàn)里、親赴麗江的內(nèi)地名士。

長(zhǎng)江第一灣的徐霞客溯江紀(jì)源銅像

長(zhǎng)江第一灣的徐霞客溯江紀(jì)源銅像

五鳳樓

五鳳樓

五鳳樓（1966年，楊光海攝）

解脫林

解脫林（1966年，楊光海攝）

福國(guó)寺全景

萬(wàn)德宮院內(nèi)

自明崇禎九年（1636）農(nóng)歷九月十九日起，徐公開(kāi)始了“萬(wàn)里遐征”西南行，歷時(shí)4年，曾經(jīng)歷無(wú)數(shù)艱難險(xiǎn)阻，遇盜、斷糧、遇險(xiǎn)、喪友，都未曾動(dòng)搖其志，直至“雙足俱廢”，后才被麗江納西族土司木增委派專(zhuān)人隊(duì)伍“雞足山印經(jīng)團(tuán)”的護(hù)送，歷經(jīng)整整150余天后才送回至江陰老家。

《典籍里的中國(guó)》之《徐霞客游記》節(jié)選

《典籍里的中國(guó)》之《徐霞客游記》節(jié)選

《典籍里的中國(guó)》之《徐霞客游記》節(jié)選

《典籍里的中國(guó)》之《徐霞客游記》節(jié)選

徐霞客立“大丈夫，當(dāng)朝碧海而暮蒼梧”之志，云游四方，勘察諸地，對(duì)山脈、水道、地質(zhì)和地貌等方面調(diào)查和研究，都取得了超越前人的成就，被稱(chēng)為"千古奇人"；所記之文也被稱(chēng)作“奇文字、真文字、大文字”；徐公一生寄情于山水，追求大自在，歷經(jīng)艱難，用雙腳丈量出了華夏大地的肌理，其精神令人欽佩不已，深刻影響著無(wú)數(shù)世人。

木增夫婦接待徐霞客

木增土司宴請(qǐng)徐霞客（徐霞客紀(jì)念館）

徐霞客與木增土司的”情誼“雕像

用一生的時(shí)間，“達(dá)人所之未至，探人所之未知”，又因“江源之問(wèn)”而遐征西南，在麗江，留下“徐木友誼”、“悲壯送東歸”....的傳世之篇，儼然已成為這座城市的文化坐標(biāo)。麗江土司木增與徐霞客，以文化為緣，演繹了一段傳奇而又深厚的民族情誼，為民族團(tuán)結(jié)譜寫(xiě)了一曲曲傳奇贊歌，為當(dāng)代地方民族文化的繁榮與發(fā)展作出了卓越的貢獻(xiàn)，也為麗江古城申報(bào)“世界文化遺產(chǎn)”作出了特殊貢獻(xiàn)，在促進(jìn)麗江成為聞名世界的旅游勝地中發(fā)揮了重要作用。

徐霞客為木增《山中逸趣》作跋(手跡）

徐霞客為木增《山中逸趣》作跋(手跡）

“宮室之麗，擬于王者” 徐霞客對(duì)木府的描述

木府

為紀(jì)念徐霞客及其文化對(duì)云南麗江所做的貢獻(xiàn)，麗江當(dāng)?shù)卣块T(mén)、麗江市徐霞客研究會(huì)專(zhuān)門(mén)在麗江古城木府旁修建了“徐霞客紀(jì)念館”，以示后人。   

麗江古城徐霞客紀(jì)念館（中國(guó)徐霞客研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)劉瑞升先生贈(zèng)予木府博物院徐霞客專(zhuān)著）

特別喜歡徐公“春隨香草千年艷，人與梅花一樣清”清雅的詩(shī)篇，

也由衷欽佩“吾荷一鍤來(lái)，何地不可埋吾骨”的英雄氣概；

徐霞客先生畫(huà)像

徐霞客文化，既是一座精神豐碑，也是一筆無(wú)形的華夏文化資產(chǎn)，其更多時(shí)代價(jià)值及社會(huì)意義，還需有待于更多崇尚“詩(shī)和遠(yuǎn)方”的人參與其中，共同去探討研究與認(rèn)識(shí)。